中山周易卜卦準(zhǔn)的地方在哪？在這個(gè)浮躁的時(shí)代，人們常常感到迷茫和困惑。

而通過厚文先生【但凡預(yù)測，先算過去，算準(zhǔn)過往歷程后，在明確指點(diǎn)未來?！吭跍y算卜卦時(shí)能夠?qū)⒚總€(gè)細(xì)節(jié)都考慮到，

準(zhǔn)確讓人深信不疑，令人欣喜不已，在中山，測算比較厲害的高人可以讓您找到心靈的歸屬，更好地面對生活的種種挑戰(zhàn)。

那么，周易卜卦都有哪些準(zhǔn)確的地方呢？民間有一種很簡易的卜卦形式，稱之為“打交"，用兩塊小竹片，隨意擲在地下視其正反不同組合的情形而斷吉兇，這也只能回答，是非題，正誤題，或者卜卦吉兇之類，行還是不行，好還是不好，二者必居其一。

　　類似的活動甚至影響到某些學(xué)者對卜卦學(xué)的誤解，認(rèn)為諸如周易之類，只是是回答是非題的，既然是二者必居其一，那么準(zhǔn)確率巳經(jīng)先天性地有了百分之五十的把握，再加上預(yù)測者察顏觀色，汕嘴滑舌地說一些模棱兩可的話，那么不難把準(zhǔn)確度提高幾度的?！　?br>　　現(xiàn)在卜卦高人滿天飛，大概有不少就是這種預(yù)測速成理論的復(fù)制品吧！
　　其實(shí)測算卜卦應(yīng)當(dāng)是一種非常嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的活動，絕大多數(shù)的預(yù)測并不是用來回答是非題的，不排除是非題的存在。
　　在周易測算中，所看到的不是簡單的照相的畫面，而是電影式的過程。不是只看到然，而是還要看到然。
　　假如我們算的興趣不是僅僅滿足于成，還是不成的結(jié)果上，而是追究用什么方法，會經(jīng)過哪些情節(jié)而達(dá)到成，或者導(dǎo)至不成的來龍去脈又是如何如何？-一如果預(yù)測者能夠重映這樣的連續(xù)劇的話，那就充分說明包蘊(yùn)宏深的預(yù)測學(xué)決不是膚淺地停留在僅僅告訴別人行還是不行而已的。
　　測算比較厲害的高人有一種常用的方法，是以正卦為事物發(fā)生之初，互卦為中間發(fā)展階段，變卦為事物結(jié)果，這種方法源合“梅花易數(shù)”，在六爻預(yù)測中只是結(jié)合而觀之，還不足以成為六爻體系很有法度的方法。因?yàn)橛幸环N簡單很常見的情況使這種方法無法使用，那就是六交卦中當(dāng)搖出全靜的卦時(shí)--沒有變卦了，該怎樣看事情的結(jié)果呢？這在梅花易的方法上是沒有問題的，因?yàn)槊坊ㄒ卓隙ㄓ幸回硠樱簿涂隙ㄓ凶冐浴?br>　　追本溯源，我們還是看看周易原文吧。在周易乾卦中，也可說是非常生動地描述了某種“龍”的行為過程。
　　初九，潛龍勿用，韜光養(yǎng)晦，大智若愚，裝聾作啞，其實(shí)是羽毛未豐，不敢造次，做個(gè)隱于市的大隱，在養(yǎng)心齋里研究《權(quán)經(jīng)》也。
　　九二，見龍?jiān)谔?，利見大人，探頭擺腦，投石問路，不敢離開老窠太遠(yuǎn)，小心翼翼，有什么風(fēng)吹草動，逃回家也快，不是它要活得這么累，而是初民時(shí)期災(zāi)害太多，為了適應(yīng)生存，這條“龍”不得已而如此學(xué)乖?！暗佬脑谖！比绱?，乃可言利見大人。
　　九三，君子終日乾乾，夕陽若，厲無咎，稍有小成，便以君子自居，“天將降大任于斯人也”的感覺就上來了，于是效法圣人，自勞其筋骨，自苦其心志，成天乾乾然，對人不敢出大氣，鞠躬如也地對待上司和同僚，想當(dāng)君子的龍，大約都要經(jīng)過這么一種過程的--這樣才無咎。
　　九四或躍在淵，無咎，小媳婦終于快要打熬成婆婆了，機(jī)會已經(jīng)出現(xiàn)，于是上下躍如，常常不離五爻的左右，大丈夫的本色便能屈能伸，這條龍寵辱不驚，在淵中屈伸自發(fā)如，游刃有余，有這本事，還怕躍不上五爻嗎？還是無咎。
　　九五，飛龍?jiān)谔?，利見大人，功夫不?fù)有心人，到了五爻這個(gè)層次，總算功成名就，躍過龍門了，這時(shí)已經(jīng)往來無白丁，談笑有大人，專門支拜見更上面的大人，自我感覺極好，面地初二三四交，自然是“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”了。
　　上九，亢龍有悔，真是可惜，不至是小人得志便猖狂，但總因底氣不足，一朝到了高處，便飄飄然昏昏然起來，龍尾巴也不想再夾緊了，以為老子天下第-，一個(gè)“亢”字，盛氣凌人之態(tài)如繪。燈紅酒綠，紙醉金迷，養(yǎng)上幾幫子“龍妃龍妾”弄它幾棟子“龍宮別墅”，也不要法，也不要天，于是終于又一個(gè)跟斗載下來，可能還跌到了比當(dāng)初“潛龍勿用”時(shí)更慘的所在--“有悔”亦晚矣。
　　周易卜卦比較準(zhǔn)的地方，這個(gè)乾卦從初到上九交，便是這條龍的發(fā)跡過程和倒霉結(jié)局，從這里我們應(yīng)當(dāng)悟到事物過程可以在六爻卦的本身中去找。
　　 研究事物進(jìn)行過程的卦，古人論述較多的是對于身命運(yùn)程的看法，如六爻筮法早的“火珠林”占運(yùn)限。
　　“大小運(yùn)限，從初世起，陽順陰逆，六位周流?！?br>　　卦之大限，以陽世為順，陰世為逆，陽順則自世而上，陰逆則自世而下。每一爻管五年，周而復(fù)始，逢生合則吉，遇刑傷則兇，其小限一年一位周流而已。
　　《易隱》--書集諸書之大成，對于運(yùn)限亦如是說：“從正卦世爻，一年一位，在陰陽逆行之以定吉?！?br>　　測算卜卦比較厲害的高人根據(jù)以上引用的筮書記載，事物發(fā)展過程至少可以從六爻中自下而上地去看。即把初爻作為事物之始，經(jīng)過二三四五爻的過程，以六爻為終。
　　但如果每卦都這樣來套，未免失之于機(jī)械化，還是要效法古人論運(yùn)限的一個(gè)“法門”，即要以世爻的陰陽來決定事物發(fā)展的順序，如果世爻為陽，事物自下往上進(jìn)行，世爻為陰，事情的進(jìn)行路線就要以上往下來看了。
　　當(dāng)我們把六個(gè)爻的情況串聯(lián)想來分析事物的進(jìn)行過程時(shí)，就可看到很多富有情節(jié)性的信息。
　　這可以稱之為一種事物發(fā)展順序的動態(tài)觀念。
　　算的比較準(zhǔn)的高人在具體觀察一個(gè)卦時(shí)，情況會復(fù)雜得多，并不是簡單的自下往上或從上往下的一條線而已，因?yàn)橛惺镭?、?yīng)爻、六親，六神，空亡，墓庫，動爻，干支，納音等等許多因素，測算厲害的高人在這一條線上就反映出許多信息，具體看法參考如下：
　?。?）假如一個(gè)卦，世爻在上，應(yīng)爻在下，若是陽世的話，事物是自下而上地進(jìn)行的，那么此卦反映的事端便是由應(yīng)方先開始。若是合作事宜，說明是應(yīng)方先提議，主動來與世方合作。
　?。?）在一卦之中，陽爻通常表示過去，或已經(jīng)發(fā)生了的事，陰爻表示未來，或?qū)⒁l(fā)生的事，陽爻為陽性的，明顯的事件，陰爻為陰性的，內(nèi)在的，或暗昧的事件，陽爻表示快速進(jìn)行的事，陰爻表示緩慢變化的事，以及諸如此類的象征。
　?。?）事物從上往下進(jìn)行時(shí)，有關(guān)卦象方面應(yīng)當(dāng)?shù)惯^來看，包括互卦在內(nèi)都同樣，進(jìn)了哪一爻便進(jìn)入了哪一個(gè)互卦。
　?。?）在事物發(fā)展中，哪個(gè)爻發(fā)動，哪爻就有情況變化，有情況變化，應(yīng)該引起特別注意，看這動爻變的是吉還是兇，這往往是有戲要唱的戲眼所在。
　?。?）始爻（初爻或第六爻，看世爻陰陽而定）表示事情開始，終爻表示事情結(jié)局。始爻發(fā)動表示一開始便橫生枝節(jié)，就會影響事態(tài)的變化，如果終爻發(fā)動，那么事情的結(jié)果就要看它的變爻是什么。
　?。?）事物之始點(diǎn)與終點(diǎn)，有時(shí)不必以初，六爻為準(zhǔn)，可根據(jù)卦情接用神與吉兇大象從二三爻出發(fā)，四五爻結(jié)束，均無不可。后文所舉“神秘失蹤”之例，便是如此、
　　（7）變爻與變卦假如表示事態(tài)結(jié)果的話，可以參照六神而論吉兇。假如終爻發(fā)動變?yōu)椤拔础?，這未在原卦中已出現(xiàn)過并臨白虎的話，那么這變爻未字已經(jīng)攜帶著白虎的信息，這結(jié)果就要結(jié)合白虎來看。從卦變來說，也可結(jié)合六神，因?yàn)槊總€(gè)卦都有一個(gè)天干，這天干必定表示一定的六神，周易測算卜卦比較準(zhǔn)的地方可稱之為“六神卦主”。假如變卦是巽卦，巽的納甲天干是辛，辛便為白虎卦主，那么變卦后的事態(tài)應(yīng)結(jié)合白虎考慮。

（8）若始爻與終爻為同一地支，為伏吟局，主事不妙。
　?。?）若終爻空亡，表示事情到了后關(guān)頭落空，功虧一簣。一般而言，初終之爻生合為吉，表示首尾相顧有情。
　　（10）看動爻時(shí)，若有幾個(gè)動爻，不是一窩蜂的亂動，而是有個(gè)先來后到，誰先動，誰后動，而分別論其作用。
　?。?1）在觀察六個(gè)爻一路進(jìn)行的情況時(shí)，將六親，六神，地支，陰陽等相結(jié)合而“編故事”比如父母爻為蓋屋，建廠房，子孫爻為進(jìn)貨，生產(chǎn)成品，妻財(cái)為產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益等。錯(cuò)綜復(fù)雜的信息元件網(wǎng)可以經(jīng)我們提供極大的聯(lián)想余地。

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