寺廟建設籌備，寺廟整體規(guī)劃方案，寺廟整體效果規(guī)劃圖，寺廟策劃

寺廟設計，寺院設計，寺廟設計圖效果圖古建寺廟規(guī)劃,寺廟總體規(guī)劃效果圖-----鐘鼓聲聲，梵音陣陣，錯落有致的殿堂布局，莊嚴神圣的諸佛菩薩，總是帶給我們一份神秘與向往，激發(fā)我們內(nèi)心尋求回歸的愿望。我們滿懷著恭敬和虔誠，聽從自性的召喚，走進這清凈、圣潔的佛寺殿堂.

 一、 山門 
山門是指寺院正面的樓門。因為寺院多居山林之處，故有此名。山門一般有三個門，象征三解脫門（空門、無相門、無作門），故又稱三門?；騼H有一門，亦稱之為三門。山門為禪剎七堂伽藍之一，依據(jù)《本阿彌行狀記》卷下記載禪宗門下的七堂伽藍分別為：佛殿、法堂、禪堂、食堂、寢堂、山門、廁。 
山門又作山寺，乃寺院之一般稱呼；又唯后世造于平地、市井中之寺院，亦得泛稱山門；另有將一寺住持以下之全體修行者總稱山門。
　　 二、天王殿 
　　在中國傳統(tǒng)佛寺建筑中，天王殿是山門內(nèi)的第一重殿。殿內(nèi)中間供奉彌勒菩薩，面向南；彌勒像后供韋馱菩薩，面向北；東西兩旁則供四大天王。
　　 三、鐘樓 
　　鐘樓俗稱鐘撞堂、鐘堂、鐘臺、釣鐘堂。為七堂之一。即寺廟中懸掛梵鐘之堂宇。古時與經(jīng)樓相對，通常與鼓樓分居伽藍之兩翼。蓋鐘樓雖淵源于印度祇園精舍無常堂之懸掛頗梨鐘，然印度及錫蘭等地并無其制，唯中國與日本別設之。此外，依寺塔記平康坊菩薩寺條載，古制以鐘樓建于東邊。 
寺院早晚叩鐘一百零八響，寓意眾生能脫離一百零八種煩惱，又鐘聲能令三惡道眾生暫時息苦，故寺院僧眾不吝慈悲，早晚叩鐘。叩鐘的時候唱念叩鐘偈，一句一叩，以祈愿受苦眾生聽聞鐘聲之后，能夠煩惱輕、智慧長、菩提生。 
鐘樓下面供奉的是地藏王菩薩，寓意地獄救苦，度化眾生。 
四、鼓樓 
　　鼓樓是懸掛鼓之建筑物。其位置在大殿或講堂之右，而與鐘樓相對望，故自古有‘左鐘右鼓\'之稱。鼓乃置于鼓樓Zui頂之處，法會之時，為僧俗集會之報時器具。有高僧大德蒞臨寺院時，鐘鼓齊鳴，以表示尊重、恭敬。我國現(xiàn)存Zui古之鼓樓為河南登封少林寺大雄寶殿前之鼓樓，系建于元代大德（1297～1307）年間。 
傳說，忉利天善法堂之鼓，不打自鳴，聞其聲者即起懼惡生善之心，故稱為天鼓。亦有于鼓上涂毒藥后敲打，聞其聲者則死，此鼓稱為毒鼓。又天鼓比喻為能生善，毒鼓比喻為破惡。另有喻信佛法者為天鼓，喻謗佛法者為毒鼓之說。然謗佛法者，終亦能成佛，故有‘毒鼓結緣\'之說，亦暗喻佛氏門中，不舍一人。 
寺院早晚敲鼓，與鐘聲相互應和，早上先敲鐘，后接鼓，晚上先敲鼓，后接鐘，所以稱晨鐘暮鼓。 　　

五、大雄寶殿   
佛教寺院中供奉佛像的正殿?！按笮邸睘榉鸬牡绿?，為什么叫大雄了？是因為佛具足大力，能降伏四魔，四魔是指：一，煩惱魔，貪等煩惱，能惱害身心，故名魔。二，陰魔，又云五眾魔，新譯云蘊魔，色等五陰，能生種種之苦惱，故名魔。三，死魔，死能斷人之命根，故名魔。四，他化自在天子魔，新譯云自在天魔，欲界第六天（即他化自在天）之魔王，能害人之善事，故名魔。此中第四為魔之本法，他三魔皆類從而稱魔也。因此，凡是寺院中之大雄寶殿，所供奉之主尊必定是佛像，而非菩薩或護法像。