詳細(xì)說明：

產(chǎn)品編號(hào):紫砂掛盤六號(hào)

貢景軒精美紫砂掛盤，本產(chǎn)品可用于家居裝飾，親朋好友結(jié)婚送禮，新居落成送禮！商務(wù)送禮！

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紫砂掛盤的創(chuàng)作和欣賞

在中華民族歷史的長(zhǎng)河中，蘊(yùn)育閃爍著星光燦爛的民族傳統(tǒng)文化，她象母親哺育嬰兒一樣從民族傳統(tǒng)文化的雛型階段逐步成熟壯大發(fā)展到現(xiàn)在九十年代五彩繽紛、琳瑯滿目、各個(gè)流派紛呈各異的工藝美術(shù)世界，這就是我們祖先和世代相繼的炎黃子孫所譜寫的五千年的文明史。追溯到遠(yuǎn)古的原始社會(huì)，在諸多型制各異的古陶罐中我印象Zui深的難以忘懷的莫過于代表這一時(shí)期的彩陶文化，不論從造型風(fēng)格或是以淺絳黃色坭胎與赭黑色色坭相配，形成粗獷、簡(jiǎn)潔、明快不加修飾的格調(diào)，具有質(zhì)樸、豐富的內(nèi)涵，尢其是彩陶盆上深底線紋濯?jiǎng)又鹈缧蜗?，更為生?dòng)——這不正是從勞動(dòng)、生活中所提煉的“火”的紋樣么？
一、勞動(dòng)、生活產(chǎn)生了陶瓷美術(shù)的歷史：
陶瓷確實(shí)是從勞動(dòng)、生活中所產(chǎn)生的“火”的藝術(shù)；“陶器的制造都是由于在編制或木制的容器上涂粘土使之能耐火產(chǎn)生的，在這樣做時(shí)，人們不久便發(fā)現(xiàn)，成型的粘土不要內(nèi)部的容器，也可用于這個(gè)目的。”《恩格斯家庭私有制和國家的起源》，當(dāng)人們?cè)跓龤Ь幙椢飼r(shí)，便發(fā)現(xiàn)雛型的原始的，不加修飾的“籃紋”產(chǎn)生了，人們?cè)趧趧?dòng)、生活中認(rèn)識(shí)了客觀事物，逐漸產(chǎn)生了審美觀念，于是在捕魚狩獵、編織等勞動(dòng)中，籃紋、繩紋、魚紋和方格紡被形象化地記錄下來，給我們后人留下了原始生活的縮影，這就充分說明“圖案形象”是人們?cè)趧趧?dòng)生活中對(duì)客觀事物逐漸獲得審美觀念而產(chǎn)生的，從“原始意象”雛型的形成、發(fā)展、到目前陶瓷美術(shù)領(lǐng)域競(jìng)相吐艷，始終脫離不了生活，和生活息息相關(guān)，千姿百態(tài)的豐富的形象，便是五彩繽紛生活的軌跡。
二、人們逐漸形成對(duì)美的追求；
“愛美之心，人人皆有”。隨著時(shí)間的推移，知識(shí)觀念的不斷更新，人們總是不能滿足現(xiàn)狀，為美化自己的生活不斷對(duì)社會(huì)對(duì)自己提出了新的課題；歷史的改革不正是從新石器時(shí)代、青銅器時(shí)代一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展起來的嗎？從我國黃河長(zhǎng)江馬王堆出土的棺槨陪葬品、漢代漆器、西安博物館所陳列的大量畫象磚、畫象石，各種類型的秦漢宮廷瓦當(dāng)?shù)鹊?，那飛動(dòng)流暢的曲線，畫象石那飄拂舒優(yōu)美的舞姿，不正是抽象地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)美的追求嗎？歷史在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，人們更需要多多種形式的“美”來陶冶身心；抒情的樂曲幽雅的琴聲會(huì)把你帶到“高山流水，明月清風(fēng)”詩般的意境，消除了你一天的疲勞，分享著工作之余的安逸，同時(shí)對(duì)“視覺”美的渴望和追求亦貫穿在生活的全過程，成為生活中一個(gè)必不可少的組成部分而“除外瓷美術(shù)”和人們的生活自然更加密切了，當(dāng)你投入緊張的工作或余暇親朋圍坐聊天，一壺清香四溢的凍頂烏龍、或是清澈可鑒的陽羨碧螺春放在案頭，不但可以品嘗醇厚濃郁的清茶，同時(shí)從“方非一式，圓無一相”千姿百態(tài)的造型變化中，從質(zhì)樸渾厚的多樣坭質(zhì)和犀利挺秀，古拙穩(wěn)健，細(xì)纖精巧的書畫、金石、篆刻的雕鏤裝飾中得到莫大的快慰，因此陶瓷不僅可作生活的必須品，而且隨著生活的不斷提高，知識(shí)結(jié)構(gòu)隊(duì)伍的逐步壯大，審美觀點(diǎn)、欣賞水平的不斷提高，迫切要有一定質(zhì)量較高層次的陶瓷藝術(shù)品充實(shí)于精神生活中；樣品柜中擺設(shè)各種陶瓷雕塑、紫砂古玩、紫砂茶具、紫砂擺件，同時(shí)在墻上、案頭陳設(shè)幾件紫砂掛盤，似乎將這空白著的空間增加了幾分古樸典雅的色彩。
三、紫砂掛盤高雅簡(jiǎn)樸的傳統(tǒng)風(fēng)格和其特點(diǎn)：
歷來盤子都是作為餐具使用的至于將古瓷擺件、陶瓷盤陳設(shè)在博古架上作為品味玩賞算是明清Zui盛。原來都是作為上層土大夫?qū)m廷用的陳設(shè)擺件，當(dāng)你到北京故宮博物院參觀后就會(huì)感覺到為宮享用的宮廷擺件、瓷盤無不是以纏綿繁瑣的“祥云”、“寶貴邊”伴隨著的是“歌功頌德”的詞藻。這是代表著這一時(shí)期由宮吏督造、監(jiān)制的風(fēng)格。而紫砂掛盤由于材質(zhì)渾樸，獨(dú)具典雅莊重的裝飾效果，多種坭色都屬比較沉著內(nèi)涵的，故有紫而不嫣，黃而不嬌，綠而不嫩，黑而不墨，灰而不暗的高雅色調(diào)，因而作為陶盤裝飾作為高檔陳設(shè)品從內(nèi)容到到形式，風(fēng)格(1)表現(xiàn)細(xì)纖秀氣的用刀，裝飾類似裝飾畫手法效果的各種題材。（2）表現(xiàn)粗獷手法猶如剪紙、木刻形式那樣對(duì)比明快的調(diào)子（象韓美林先生所創(chuàng)作的紫砂陶盤具有強(qiáng)烈的民簇風(fēng)格和質(zhì)樸的形式美）。（3）可以采用中國畫龍的傳統(tǒng)手法表現(xiàn)（如柳絲描、鐵線描、蘭葉描、丁頭鼠尾描等）。（4）可以吸收秦漢、瓦當(dāng)、磚刻、石刻、錢幣等摹古形式。（5）亦可采用頓挫、舒展的用刀表現(xiàn)中國書法，使人們更能領(lǐng)略到墨味和刀味的完美統(tǒng)一。布白和章法的恰到好處。紫砂陶盤完全可以在前人積累的多種技法基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步充實(shí)其表現(xiàn)形式和內(nèi)容，吸其精華去其槽粕，更進(jìn)一步廣泛吸收姐妹藝術(shù)的裝飾特點(diǎn)，充實(shí)自己，不斷探索、不斷嘗試、不斷提高。
四、紫砂掛盤在陳設(shè)布置中的不同風(fēng)格選擇。
紫砂掛盤作為人們裝飾在室內(nèi)、廳堂渲染環(huán)境氣氛的陳設(shè)品，這里有個(gè)根據(jù)各種不同類型人不同偏愛的問題，正如人們?nèi)粘Ｉ钪兴@示的不同習(xí)慣不同愛好一樣，但它要有有一準(zhǔn)則，即我們通常所說的民族性和時(shí)代性，目前，在陶刻掛盤具體表現(xiàn)上大體上有幾種情況，一種是傳統(tǒng)味較濃的手法，表現(xiàn)技法上可吸收一些石刻、漆刻、竹刻等用刀多種技巧，和自己的傳統(tǒng)表現(xiàn)刀法渾然一體，一種則是追求抽象變形效果，追求另一種新的意境，紫砂掛盤作為工藝陳設(shè)，我覺得亦是應(yīng)該根據(jù)不同環(huán)境因地而定，在客堂、臥室中布置得古樸典雅，裝飾以色澤沉著傳統(tǒng)味較強(qiáng)的紫砂陶掛盤，產(chǎn)生一種寧靜雅致的效果，比較和諧統(tǒng)一，但在布置得較為現(xiàn)代化環(huán)境，墻上掛上一只較為抽象的紫砂掛壁、掛盤、亦能達(dá)到新穎清心和效果，如在比較清靜、幽雅的茶室，陳設(shè)以茶詩為內(nèi)容的奔放的少數(shù)字、書法、篆刻掛盤或以古代茶圣為題材的古典人物畫，一方面會(huì)產(chǎn)生思想上的聯(lián)想與共鳴，一方面則造成一種與品茶相調(diào)諧的環(huán)境氣氛，這亦是我們通常說的茶文化的一個(gè)不可忽略的重要內(nèi)容。
陶瓷是“火”的藝術(shù)，紫砂陶盤亦是在紅色火苗中誕生出來的藝術(shù)品，那型制各異、風(fēng)格多樣、色彩斑爛的紫砂陶盤將會(huì)給我們的生活增添無限的情趣。