五營廟信仰是中國臺灣民間信仰的重要一環(huán)，中國臺灣民間信仰中的神明結(jié)構(gòu)，其創(chuàng)作模式一以傳統(tǒng)帝王的君權(quán)政體為范本，自有一套分工精細、組織嚴密的神政體系。早是由玉皇大帝是掌理三界的統(tǒng)治者，下設(shè)文職與武職兩大官系；后者則包括天兵和五營神兵，專責(zé)擔(dān)負陰陽兩界的作戰(zhàn)防御。如果說合稱為“神軍”的天兵、地兵是中軍的話，那么五營神兵就是地方的防衛(wèi)隊了。這套五營神兵的信仰，在漢代魏晉以前即已形成，并出現(xiàn)于文獻中：從有社開始，就逐漸有“五營”的概念，文獻中較早提到的是在漢晉之間的道經(jīng)，這只是下限，因為“五營”的觀念一定是流傳很久之后才被記錄到書中的，因此可能在漢朝或更早就已形成。中國臺灣因系移民社會，信仰沿襲原鄉(xiāng)大陸，自是承襲這套五營信仰于生活中；不過，后來也因地制宜，逐漸在地化，形成中國臺灣民間信仰的重要元素，尤以和王爺信仰、城隍信仰與聚落的結(jié)合，更突顯中國臺灣對五營廟信仰的本土化。