富歷史底蘊(yùn)的黃花梨木
宋代以后,中國(guó)人的起居方式完成了席地坐轉(zhuǎn)向垂足坐的漫長(zhǎng)過(guò)程,國(guó)人的生活視點(diǎn)由低漸高,
變得開(kāi)闊起來(lái)。高型家具成為主流,在使用的同時(shí),人們也越來(lái)越重視家具的設(shè)計(jì)。
將一種自覺(jué)地追求完美再現(xiàn)在與生活息息相關(guān)的家具設(shè)計(jì)上,黃花梨家具Zui具代表性。
在文人審美的指導(dǎo)下,黃花梨家具超越了自身的限制,而把文人精神注入其間,成為具有文人化風(fēng)格的家
具的代表。
中國(guó)封建社會(huì)以文人為中心轉(zhuǎn)動(dòng)應(yīng)不存爭(zhēng)議,文人對(duì)生活的向往與追求,體現(xiàn)在家具上,則與古人生
存哲學(xué)相吻合并無(wú)法分開(kāi)。文人的審美決定著家具的外觀,文人的志趣賦予了家具的精神。
明末時(shí)期,文人被排擠出政治圈子,無(wú)法施展抱負(fù)。在殘酷的現(xiàn)實(shí)下,才高志大的文人們,被迫對(duì)政
治失去了熱情,明末文人徐渭“筆底明珠無(wú)處賣,閑拋閑擲野藤中”的句子,正是反映了這種才華無(wú)
處施展的苦悶。這時(shí),一大批江南地區(qū)的文人回歸家鄉(xiāng),置地造屋,挖池堆山,為自己營(yíng)造逃避現(xiàn)實(shí)、不
問(wèn)政治的休身養(yǎng)性之所,將自己的才學(xué)用在對(duì)藝術(shù)的追求上。文人崇尚自然、講究文雅,對(duì)造園的要求極
高,所以才出現(xiàn)了江南地區(qū)名園林立的景觀。
園林需要大量的家具填充其間。家具的風(fēng)格要與園林保持一致,不能有惡俗之作破壞園林的整體效果
。這樣,黃花梨木以其明顯的優(yōu)勢(shì)進(jìn)入文人的視線。它溫潤(rùn)的黃色,不刺目、不突出,但絕不會(huì)使人忽略,符合儒家中庸之道的思想;它的木紋如行云流水般舒暢自如,暗合了文人追求自然的心境。因此,在文人的督促與設(shè)計(jì)下,黃花梨家具被大量生產(chǎn)并使用。因黃花梨木的珍貴,文人與工匠在制作時(shí)需要更加珍惜小心,每一個(gè)造型都反復(fù)琢磨,每一處的裝飾都細(xì)致入微,惟恐俗氣之作糟蹋了美妙的木材。因此黃花梨木所制成的家具,大多線條簡(jiǎn)潔、造型文雅,做工一絲不茍,不入俗流,成為古典家具的經(jīng)典之作??梢哉f(shuō),文人自身的情懷,以及對(duì)黃花梨木的理解一點(diǎn)一滴地滲透在家具中,從每一處細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出來(lái),形成了黃花梨家具的文人化傾向。
由明入清,五百年來(lái),無(wú)論興衰,黃花梨家具始終在向人們強(qiáng)調(diào)一種身份的優(yōu)越,提倡一種高尚的生
活。追其根源,黃花梨家具的文化內(nèi)容包含著一種脫俗思想,那就是決不無(wú)原則地迎合市場(chǎng),以保證文化
的高貴和不可侵犯性。
黃花梨家具以其不露聲色的內(nèi)涵征服了研究者和收藏家。幾百年前的家具至今仍保持著一種攝人魂
魄的精神,仔細(xì)了解它就會(huì)感到十分親切。凡高品位者,對(duì)黃花梨家具流露出的文人化傾向都會(huì)由衷地
欣賞。
現(xiàn)在,一般已經(jīng)共同認(rèn)定黃花梨在植物學(xué)上的名稱應(yīng)該是“降香黃檀”(dalbergia odorifera)
在從前,它曾經(jīng)被稱為花櫚或花梨木,而從本世紀(jì)開(kāi)始,則將它稱為黃花梨,以區(qū)別于老花梨。
根據(jù)史料記戴,大約早自西元第五世紀(jì),中國(guó)人已經(jīng)知道此一木材,但是從現(xiàn)在的極少件的早期出土
家具看來(lái),似乎黃花梨木一直到十六世紀(jì)明代中期,才較為文泛流行使用。此一熱帶硬木,據(jù)說(shuō)是來(lái)自北
越、廣西、海南島以及南海地區(qū)。
無(wú)庸疑地,黃花梨具有許多珍貴的特質(zhì),當(dāng)你進(jìn)入一個(gè)完全以黃花梨家具陳設(shè)的房間時(shí)置的房間。
后者呈現(xiàn)的是一種樸拙的優(yōu)雅;而黃花梨家具的房晨中則有一種端壯的優(yōu)越以及純凈簡(jiǎn)練的細(xì)致,此一氣
氛應(yīng)主要?dú)w功于它木材的質(zhì)地以及家具的造型。
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