都是以一佛為主尊。主尊一般為釋迦牟尼佛、彌勒佛、阿彌陀佛，脅侍一般有弟子、菩薩、天王等。直到現(xiàn)在，有的寺院中還是只供一尊主佛。

早的三尊像如何布置，記載缺乏，難以詳考。只可從現(xiàn)存古剎遺物中見其一斑。如唐大中十一年(857)，五臺山佛光寺佛殿存有佛像一堂。主像共五尊，各有脅侍五、六尊。中尊為釋迦，趺坐在長方形須彌座上。左次主像是彌勒佛，垂雙腳，各踏蓮花一朵。右次主像是阿彌陀佛，趺坐在六角須彌座上。在外兩側(cè)的主尊是觀音和普賢。(梁思成《記五臺佛光寺的建筑》見《文物參考資料》1953年第五、六期)。此種配置，為唐代留存的格式?？梢娺@時已經(jīng)有三佛并為主尊的情況了。這里的“三佛”是：釋迦牟尼、彌勒、阿彌陀佛。

自宋代開始，大殿供佛開始有文獻記載，一般也是以一尊佛為主。不過，這時較大佛殿也供三尊，所謂三佛同殿。此時或以彌勒為中尊，以釋迦、彌陀位于左右，如宋杭州金剛寶乘寺及開封殷圣禪院等處皆是?；蛞葬屽确馂橹凶穑詮浲?、彌勒位于左右，如天臺山國清寺、大慈寺(唐修禪寺)、泗州乾明禪院、開封太平興國寺、五臺山真容院等處皆是(成尋《參天臺五臺山記》卷一、三、 四、五)。又有釋迦、藥師、彌勒為三尊，則以藥師代替彌陀坐于左位(東方)，如宋契嵩《漳州崇福禪院千佛閣記》所載。(《鐔津文集》卷十二)

可以看出，這時三佛的組合和座次都比較多樣。這種情況反映了當時佛教信仰的重點比較多元化，也是佛教文化在和漢民族文化結(jié)合時體現(xiàn)在建筑和造像中的文化磨合。宋、遼時代的大殿也有供奉五佛和七佛的。