明代小說《封神演義》中對給他的定位較高，在第45回《燃燈議破十絕陣》中，對其描述如下:話說眾人正議破陣主將，彼此推讓，只見空中來了一位道人，跨鹿乘云，香風(fēng)襲襲。怎見得他相貌稀奇，形容古怪!真是仙人班首，佛祖流源。有詩為證:"一天瑞彩光搖曳，五色祥云飛不徹;鹿鳴空內(nèi)九臬聲，紫芝色秀千層葉。中門現(xiàn)出真人相，古怪容顏原自別;神舞虹霓透漢霄，腰懸寶箓無生滅。靈鷲山下號燃燈，時赴蟠桃添壽域。"
且在《封神演義》一書中，燃燈道人是陳塘關(guān)總兵李靖的第二任師父(書中原話明確表示李靖就是后來的托塔天王)。各道人之間除了師徒關(guān)系、師侄關(guān)系以及其它有明確輩份關(guān)系的，都互相謙稱為道兄。燃燈道人在與闡教玉虛門人會面之時稱玉虛門人為道兄，稱子牙為子牙公;在第46回中，趙公明說:"……道兄!你乃闡教玉虛門下之士，我乃截教門人，你師我?guī)?，總是一般秘授，了道成仙，共為教主。…?從這里看，燃燈道人好像也是玉虛門人，即與姜子牙等眾玉虛門人同輩。但姜子牙每次見到他都稱之為老師，若從這里看，燃燈道人又好像是姜子牙等眾玉虛門人的長輩。
燃燈道人本身是元始天尊的徒弟，得道混元初，只是元始天尊為教祖，后來許多弟子都是燃燈代為傳授的，所以燃燈既算其他門人的老師，又算師兄，各代弟子相差千歲有余，所以感恩的稱呼老師很正常。
燃燈道人同其它玉虛門人相比，輩分確實高出許多籌，從《封神演義》的許多章回中都可以非常明確的看出，尤其是第63回馬善的出現(xiàn)，韋護(hù)曰:"世間有三處，有三盞燈:玄都洞八景宮有一盞燈，玉虛宮有一盞燈，靈鷲山有一盞燈，莫非就是此燈作怪。"馬善即是燃燈道人的琉璃燈中的燈芯，足見其輩份之高。
其形象為:雙抓髻，乾坤二色(即黑色與黃色);皂道服，白鶴飛云。仙豐并道骨，霞彩現(xiàn)當(dāng)身。頂上靈光千丈遠(yuǎn)，包羅萬象胸襟。九返金丹全不講，修成圣體徹靈明。靈鷲山上客，元覺道燃燈。
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燃燈道人佛像 十二金仙 太乙真人 太上老君 鴻鈞老祖佛像
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