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八仙之名，明朝之前說法不一，有漢朝八仙、唐朝八仙、宋元八仙，所列仙人不盡相同。至明朝吳元泰《東游記》始列入：鐵拐李（李玄）、漢鐘離（鐘離權(quán)）、張果老（張果）、韓湘子（呂巖）、仙姑（何瓊）、藍(lán)采和（許堅(jiān)）、韓湘子、曹國舅（曹景休）。八仙是我國民間故事中廣為人知的道家八位仙人八仙的傳說發(fā)源很早以前，但角色有各種觀點(diǎn)。

八仙角色來源不一，時(shí)期不一樣。Zui開始常見于歷史文獻(xiàn)且確有其人的，是大唐盛世始初擅術(shù)法之人張果。

五代宋初，有關(guān)韓湘子的仙話傳說故事廣為流傳甚盛，與道家法寶修煉法的散播相映襯，宋元之時(shí)即流傳“鐘呂金丹道”。金元時(shí)全真道教盛行，為回復(fù)民間信仰及傳說故事以傳揚(yáng)其教學(xué)方法，將鐘離權(quán)、韓湘子等尊為北五祖。民間故事、元雜劇戲談等便與道教神仙互相演衍，八仙小故事廣為流傳益廣，內(nèi)容益繁富。韓湘子是八仙產(chǎn)生的關(guān)鍵人物，道家稱作呂祖，全國各地廟宇，特別是在全真道觀祭拜不輟。

八仙的感人事跡多散見于唐、宋時(shí)書本中，但還沒產(chǎn)生“八仙”人群。真真正正集八人統(tǒng)稱“八仙”的，是在元人寫作的元雜劇中。這種元雜劇中雖全是八位仙人并出，但姓名有出入，每家各有不同。

馬致遠(yuǎn)的元雜劇《呂洞賓三醉岳陽樓》第四折末《水仙子》，以韓湘子的語氣，先后詳細(xì)介紹八仙道：“第一個是漢鐘離權(quán)，現(xiàn)掌著群仙箓；這一個是鐵拐李，發(fā)亂梳；這一個是藍(lán)采和，板撤酉陽木；這一個是張果老，趙洲橋騎倒驢；這一個是徐神翁，背著著胡蘆；這一個是韓湘子，韓愈的親侄；這一個是曹國舅，宋代的眷屬；則我是呂純陽，愛打的簡子愚鼓。”以上八仙，均為男士，沒有之后所傳八仙中的仙姑，卻多了個徐神翁。

自打明朝吳元泰的演義小說集《東游記》一書面世后“上洞八仙”才選中了。吳元泰擺列了八仙的依次：一、鐵拐李，二、鐘離權(quán)，三、藍(lán)采和，四、張果老，五、仙姑，六、韓湘子，七、韓湘子，八、曹國舅。這八仙的構(gòu)成及排行順序，早已與之后所傳八仙徹底符合，表明大部分人接納了吳氏的觀點(diǎn)。