奇特的屯堡文化

　　安順平山的屯堡文化跟明太祖朱元璋有著莫大的聯(lián)系，源于一場調(diào)北征南的戰(zhàn)事。屯堡人就是戰(zhàn)事后明代屯軍的后代，同時(shí)也包括了明代“滇南”的江南漢族移民。今天所說的屯堡人主要是指居住在以安順市為中心、方圓近百里的范圍內(nèi)，如今仍保存著大明朝屯軍文化的影子和明朝時(shí)期江南一帶漢族移民風(fēng)俗習(xí)慣的人群。這一群被遺忘在大山深處的人，六百年來堅(jiān)持固守著明代江南漢族文化，以漢族文化正統(tǒng)的姿態(tài)屹立在這片土地上，他們的建筑、服飾、戲劇、飲食等都與當(dāng)?shù)夭煌?，這種帶有軍屯文化影子和明代江南移民文化特征的奇特文化現(xiàn)象稱之為“屯堡文化”。

　　屯堡文化是在特殊的歷史條件下和特殊的人文環(huán)境中形成的。雖然明以前眾多朝代都推行過屯田制，但是大都已消失殆盡，到清朝的時(shí)候完全廢除了屯田制，只有貴州安順一帶的大山深處還保存著奇特的屯堡文化，不能不說是一個(gè)奇跡。這也更吸引了采訪團(tuán)一行探求的步伐。

　　以安順為中心，方圓近百里的地域內(nèi)，平壩、普定、鎮(zhèn)寧、紫云、廣順、長順等縣都分布著屯堡村寨，在這些屯堡里居住的屯堡人仍舊保留了江南漢族習(xí)俗，數(shù)百年來由于大山的阻隔和與少數(shù)民族軍事、文化心態(tài)的對峙，使屯堡這群特殊的明代漢族移民至今仍未與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化交融，也未能和發(fā)展迅速的主流漢族文化交融。當(dāng)?shù)赝林褡灏阉麄兎Q作“老漢人”，后期遷移來的漢族把他們看作少數(shù)民族，一段歷史時(shí)期內(nèi)，屯堡人處于“非苗非漢”的尷尬境地。清朝后期一些少數(shù)民族主要聚居區(qū)的屯堡人出現(xiàn)了娶少數(shù)民族女子為妻的現(xiàn)象，融入了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族之中，但在安順一帶的屯堡人主要聚集區(qū)這樣的現(xiàn)象至今還是很少。由于歷史的因素屯堡人與其它人群產(chǎn)生了長時(shí)間的軍事和文化對峙，使得六百年前江南一帶漢族人的習(xí)俗保存至今。使我們今天能有幸看到明代在西南推行屯田制產(chǎn)生的“屯堡文化”這一奇特的文化現(xiàn)象。

　奇特的屯堡文化

　　安順的屯堡文化跟明太祖朱元璋有著莫大的聯(lián)系，源于一場調(diào)北征南的戰(zhàn)事。屯堡人就是戰(zhàn)事后明代屯軍的后代，同時(shí)也包括了明代“滇南”的江南漢族移民。今天所說的屯堡人主要是指居住在以安順市為中心、方圓近百里的范圍內(nèi)，如今仍保存著大明朝屯軍文化的影子和明朝時(shí)期江南一帶漢族移民風(fēng)俗習(xí)慣的人群。這一群被遺忘在大山深處的人，六百年來堅(jiān)持固守著明代江南漢族文化，以漢族文化正統(tǒng)的姿態(tài)屹立在這片土地上，他們的建筑、服飾、戲劇、飲食等都與當(dāng)?shù)夭煌?，這種帶有軍屯文化影子和明代江南移民文化特征的奇特文化現(xiàn)象稱之為“屯堡文化”。

　　屯堡文化是在特殊的歷史條件下和特殊的人文環(huán)境中形成的。雖然明以前眾多朝代都推行過屯田制，但是大都已消失殆盡，到清朝的時(shí)候完全廢除了屯田制，只有貴州安順一帶的大山深處還保存著奇特的屯堡文化，不能不說是一個(gè)奇跡。這也更吸引了采訪團(tuán)一行探求的步伐。

　　以安順為中心，方圓近百里的地域內(nèi)，平壩、普定、鎮(zhèn)寧、紫云、廣順、長順等縣都分布著屯堡村寨，在這些屯堡里居住的屯堡人仍舊保留了江南漢族習(xí)俗，數(shù)百年來由于大山的阻隔和與少數(shù)民族軍事、文化心態(tài)的對峙，使屯堡這群特殊的明代漢族移民至今仍未與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化交融，也未能和發(fā)展迅速的主流漢族文化交融。當(dāng)?shù)赝林褡灏阉麄兎Q作“老漢人”，后期遷移來的漢族把他們看作少數(shù)民族，一段歷史時(shí)期內(nèi)，屯堡人處于“非苗非漢”的尷尬境地。清朝后期一些少數(shù)民族主要聚居區(qū)的屯堡人出現(xiàn)了娶少數(shù)民族女子為妻的現(xiàn)象，融入了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族之中，但在安順一帶的屯堡人主要聚集區(qū)這樣的現(xiàn)象至今還是很少。由于歷史的因素屯堡人與其它人群產(chǎn)生了長時(shí)間的軍事和文化對峙，使得六百年前江南一帶漢族人的習(xí)俗保存至今。使我們今天能有幸看到明代在西南推行屯田制產(chǎn)生的“屯堡文化”這一奇特的文化現(xiàn)象。