在日本佐賀縣伊萬里市的山間深處，一座專注于傳統(tǒng)磁器制作的工坊旁，堆積著十余噸未經(jīng)精細(xì)加工的陶石原料。這些石塊呈現(xiàn)出略帶黃色的色澤，內(nèi)部含有硫黃及鐵分等雜質(zhì)，與市面上常見的純白瓷土截然不同。對于馬場夫婦而言，這并非次品，而是通往“古伊萬里”美學(xué)核心的必經(jīng)之路。在自動化生產(chǎn)成為主流的當(dāng)代陶瓷行業(yè)，這種對本地原生原料的執(zhí)著與繁復(fù)的手工預(yù)處理工藝，正成為一種稀缺的行業(yè)堅守。

制作磁器的常規(guī)流程中，為了追求的潔白與穩(wěn)定性，絕大多數(shù)陶藝家傾向于采購來自熊本縣天草地區(qū)的高純度陶石，或直接購買業(yè)者加工好的磁土。然而，馬場先生卻反其道而行之，堅持親自前往附近的泉山采石場進(jìn)行開采。泉山陶石是日本有田燒的發(fā)源地標(biāo)志，也是歷史上“古伊萬里”時期的物質(zhì)基礎(chǔ)。這種天然石材質(zhì)地堅硬且粘性較低，成型難度遠(yuǎn)高于普通瓷土，更關(guān)鍵的是，其精製過程極其耗時耗力。

馬場先生介紹，為了將開采出的原石轉(zhuǎn)化為可用的泥料，必須經(jīng)過兩道粉碎工序，隨后通過篩網(wǎng)過濾，Zui后放入水中進(jìn)行長時間的沉淀與攪拌。他坦言：“在一個月的工作周期中，有一半的時間都花在‘土作り’（制備陶土）上?！边@種近乎苦行僧般的勞作方式并非現(xiàn)代發(fā)明，而是對歷史的復(fù)刻。馬場回憶道，在沒有機(jī)械化設(shè)備的年代，所有工序全靠人力完成，他曾因過度勞累導(dǎo)致左肩肌腱斷裂。如今，盡管擁有機(jī)械設(shè)備，他仍選擇保留部分手工環(huán)節(jié)，以此致敬先人在技術(shù)受限條件下對完美磁器的探索精神。

這種對“不完美”原料的接納，直接塑造了作品的獨特美學(xué)特征。泉山陶石中殘留的鐵分在燒制后會形成微小的黑色斑點，在現(xiàn)代工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中，這通常被視為瑕疵品而被剔除。但在馬場夫婦的作品中，這些黑點被視為作品靈魂的一部分，賦予了瓷器一種歷經(jīng)歲月沉淀的古樸韻味。馬場的妻子步美女士（43歲）協(xié)助丈夫完成從原料處理到成型的全過程，兩人共同創(chuàng)作的器物，雖無現(xiàn)代瓷器的晶瑩剔透，卻散發(fā)著古伊萬里特有的溫潤與厚重。

佐賀縣立九州陶磁文化館館長鈴田由紀(jì)夫（73歲）對這一現(xiàn)象給予了高度評價。他指出，泉山陶石制作的器物，體現(xiàn)了一種與現(xiàn)代效率主義和完美主義截然不同的本質(zhì)美?？桃馐褂眠@種“不自由”的原料，不僅是對歷史的繼承，更具有讓當(dāng)代人重新審視自由價值觀的社會意義。在工業(yè)化量產(chǎn)導(dǎo)致審美同質(zhì)化的背景下，這種帶有手工痕跡和自然瑕疵的藝術(shù)表達(dá)，反而成為了連接過去與現(xiàn)在的橋梁。

馬場先生的創(chuàng)作靈感源于三十歲時在九州陶磁文化館看到的古伊萬里實物。彼時，他被先人在創(chuàng)成期為了追求更白磁器而進(jìn)行的試錯與努力所震撼，從而萌生了親手制作類似作品的念頭。如今，他的染付（青花）磁器因能完美襯托料理的色彩而在食客中口碑載道，甚至吸引了海外買家的關(guān)注。自去年起，馬場夫婦開始挑戰(zhàn)赤繪和綠繪等上彩繪工藝，試圖在保留古伊萬里底色的基礎(chǔ)上，拓展色彩的表現(xiàn)力。

從行業(yè)視角來看，佐賀縣有田地區(qū)作為日本磁器的發(fā)源地，其歷史地位無可替代。泉山陶石的枯竭與保護(hù)一直是當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)界關(guān)注的焦點。馬場夫婦堅持使用本地原料，不僅是對個人藝術(shù)風(fēng)格的追求，也在客觀上推動了對本土稀有礦產(chǎn)資源的深度開發(fā)與文化價值挖掘。對于中國陶瓷從業(yè)者而言，這種將“缺陷”轉(zhuǎn)化為“特色”，將“歷史資源”轉(zhuǎn)化為“品牌資產(chǎn)”的思路，提供了不同于規(guī)模化生產(chǎn)的另一種生存與發(fā)展范式。

馬場先生表示：“陶石是自然的饋贈，也是純粹的存在。我希望今后能毫無保留地充分利用這一自然資源?！痹谧非笏俣扰c利潤的快消時代，這種慢工出細(xì)活、尊重材料本性的工匠精神，或許正是傳統(tǒng)制造業(yè)在轉(zhuǎn)型升級過程中值得深思的文化內(nèi)核。通過堅守本地原料與手工技藝，馬場夫婦不僅復(fù)刻了古伊萬里的美學(xué)，更在當(dāng)代語境下賦予了其新的生命力。