在越南河內(nèi)還劍郡的“達(dá)家”（Da Gia）社區(qū)，一場(chǎng)關(guān)于傳統(tǒng)漆器技藝與現(xiàn)代生活融合的研討會(huì)引發(fā)了行業(yè)深思。活動(dòng)將漆器置于更廣闊的文化語(yǔ)境中，從傳統(tǒng)起源探討其如何在不失本色的前提下，適應(yīng)當(dāng)代需求并持續(xù)融入文化生活。與會(huì)者普遍認(rèn)為，漆器產(chǎn)業(yè)不僅是手工藝的延續(xù)，更是越南文化的重要組成部分，需在遺產(chǎn)、社會(huì)與創(chuàng)新之間尋找平衡。

歷史定位與文化身份的重構(gòu)

來(lái)自河內(nèi)升龍-河內(nèi)遺產(chǎn)保護(hù)中心的阮光海博士指出，討論越南漆器不應(yīng)僅局限于技術(shù)或材料層面，更需確認(rèn)其在本國(guó)文化中的獨(dú)特價(jià)值。他強(qiáng)調(diào)，漆器承載的是越南文化的真實(shí)身份與核心精神。通過(guò)重新發(fā)掘達(dá)家社區(qū)的歷史地位、工藝創(chuàng)始人陳路（Tran Luu）以及升龍城內(nèi)工匠行會(huì)的歷史脈絡(luò)，有助于將漆器置于正確的歷史坐標(biāo)中，使其成為城市記憶和文化生活的一部分。

保護(hù)理念的創(chuàng)新與環(huán)境適應(yīng)性

在遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域，研究員陳德（Tran Duc）基于道廟修復(fù)經(jīng)驗(yàn)提出顛覆性觀點(diǎn)。他指出，大漆不僅是裝飾涂層，更是高效的維護(hù)技術(shù)。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為將漆器存放于干燥隔離環(huán)境，但研究證實(shí)，將其置于池塘或湖泊等自然環(huán)境中可能更利于其穩(wěn)定。這一發(fā)現(xiàn)挑戰(zhàn)了盲目套用傳統(tǒng)保存方法的做法，提示行業(yè)需深入研究與自然環(huán)境的關(guān)系，而非簡(jiǎn)單追求看似安全的靜態(tài)存儲(chǔ)。

從展示品到生活器的產(chǎn)業(yè)突圍

工匠、展覽項(xiàng)目秘書(shū)阮坦發(fā)（Nguyen Tan Phat）分享了漆器融入現(xiàn)代生活的實(shí)踐路徑。他認(rèn)為，要讓漆器被大眾尤其是年輕群體接受，工匠需在保留傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，拓展應(yīng)用場(chǎng)景、裝飾圖案與設(shè)計(jì)語(yǔ)言，并在材料運(yùn)用和藝術(shù)表達(dá)上保持靈活。阮坦發(fā)通過(guò)自身創(chuàng)作，推動(dòng)漆器走出掛畫(huà)或封閉展廳的局限，使其成為當(dāng)代生活的一部分，同時(shí)堅(jiān)守工藝價(jià)值。

此次研討會(huì)吸引了大量熱愛(ài)藝術(shù)、設(shè)計(jì)及傳統(tǒng)文化的年輕人參與。在達(dá)家社區(qū)的空間內(nèi)，參與者不僅聆聽(tīng)專(zhuān)家與工匠的分享，更積極提問(wèn)并探討漆器歷史、技術(shù)細(xì)節(jié)及傳統(tǒng)材料在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用潛力。年輕群體的活躍表明，漆器產(chǎn)業(yè)正從被遠(yuǎn)觀的藝術(shù)形式，轉(zhuǎn)變?yōu)榧ぐl(fā)學(xué)習(xí)、體驗(yàn)和文化對(duì)話的有效載體。

越南漆器產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型經(jīng)驗(yàn)顯示，傳統(tǒng)工藝的存續(xù)依賴(lài)于對(duì)文化內(nèi)核的堅(jiān)守與對(duì)外部環(huán)境的靈活適應(yīng)。對(duì)于中國(guó)手工藝行業(yè)而言，這種將歷史敘事、科學(xué)保護(hù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)需求相結(jié)合的模式具有參考價(jià)值。通過(guò)挖掘技藝背后的文化身份，并探索其在日常生活中的新應(yīng)用場(chǎng)景，傳統(tǒng)工藝方能擺脫“博物館化”困境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的商業(yè)與文化價(jià)值轉(zhuǎn)化。