佛教自中國西部傳入后，歷經(jīng)各朝代興衰，尤其在1966至1976年文革期間遭遇大規(guī)模打壓。然而，隨著中國經(jīng)濟騰飛與城市化進程加速，大量被深埋地下的佛教文物因泥土的庇護而得以完好出土。盡管中國在壁畫修復(fù)領(lǐng)域（如敦煌）已具備一定實力，但在雕塑類文物的傳統(tǒng)技藝研究與修復(fù)專家儲備上，仍存在明顯短板。

相比之下，日本雖地處東亞邊緣，卻將源自海外的佛教文化完整保留并代代相傳。明治維新初期曾推行神佛分離政策，但三年后便轉(zhuǎn)向保護佛教文物，將其視為國家認同的核心。這一政策轉(zhuǎn)變使日本積累了跨越1500年的豐富文物資源，并傳承了獨特的修復(fù)技術(shù)。東京藝術(shù)大學(xué)自1887年創(chuàng)立之初，便致力于培養(yǎng)掌握這些傳統(tǒng)技藝的專門人才。

公元6世紀傳入日本的佛像多為木制，但奈良時代天平年間（729-749年），受唐朝文化直接影響，漆器與泥塑佛像成為主流。這種轉(zhuǎn)變源于日本皇室希望擺脫朝鮮半島影響，直接吸收大唐工藝。泥塑技法源于長江流域的稻作文化，利用富含有機質(zhì)的黏土，通過木骨、稻草、粗泥、細泥層層堆疊成型，再經(jīng)上漆、礦物顏料多層渲染，形成獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

然而，日本多雨多震的自然環(huán)境導(dǎo)致泥塑佛像難以長久保存，平安時代后逐漸被木雕取代。如今，東京藝術(shù)大學(xué)團隊正致力于復(fù)原這些失傳的技藝。團隊中包括來自中國和中國臺灣的留學(xué)生，他們正在學(xué)習(xí)干漆、泥塑及修復(fù)技術(shù)，以期未來能將所學(xué)帶回祖國，共同守護東亞文化遺產(chǎn)。

2020年，團隊啟動了復(fù)刻奈良東大寺法華堂內(nèi)1300年前泥塑“執(zhí)金剛神”像的項目。該像原為東大寺創(chuàng)始人良辨僧正所供奉，因長期封閉保存，色彩與形態(tài)得以留存。團隊運用源自伊朗、經(jīng)絲綢之路傳入的“云母彩”多層渲染技法，結(jié)合中國提供的礦物顏料，成功重現(xiàn)了佛像昔日的。這一項目不僅復(fù)原了文物，更讓現(xiàn)代工匠得以窺見1300年前平城京國際雕塑工坊的盛況。

對中國從業(yè)者而言，日本在泥塑與漆藝修復(fù)領(lǐng)域的系統(tǒng)性傳承值得借鑒，尤其是其將傳統(tǒng)技藝納入現(xiàn)代教育體系、培養(yǎng)跨文化修復(fù)人才的模式，為中國在“一帶一路”背景下推動文化遺產(chǎn)保護提供了重要參考。