佛教說，百億須彌，百億日月，構(gòu)成一個三千大千世界，那只是一佛之化土而已。 

所謂‘三千大千世界’，即一千個太陽系為一小千世界，一千個小千世界為一中千世界，一千個中千世界為一大千世界?，F(xiàn)代的天文學(xué)家已探測到在銀河系中，有著本身發(fā)光如同太陽的恒星近十億個，依理推測應(yīng)有三百億個之多。并在太陽系的空間，還有數(shù)不盡、算不清的星云星系，而且每一個星球都有一或兩個衛(wèi)星月球。這與佛教所說的百億須彌、百億日月的數(shù)目，可謂不謀而合 

●佛經(jīng)還說，世界無量，眾生無量。 

一九六八年，英國劍橋大學(xué)天文物理學(xué)家安東尼·休伊什研究小組的成員喬斯林·貝爾，發(fā)現(xiàn)了自外太空發(fā)射的神秘電波訊號，這和已往星球所發(fā)出的穩(wěn)定訊號不同的是，貝爾接收到的訊號是脈動的，是一種每隔十五秒固定顯現(xiàn)一次的影像。于是許多人都相信她找到了外太空生物存在的證據(jù)。根據(jù)該小組的歸納，這種脈動電波是來自距離地球二百光年（光每秒的速度二九九、八○○公里，一年所走的距離叫做一光年，等于九四、五五○億公里）的一個自轉(zhuǎn)的星球。由于她的這個能證明外太空有生物存在的發(fā)現(xiàn)，使到休伊什與其指導(dǎo)教授馬丁·賴爾爵士獲頒一九七四年的諾貝爾天文學(xué)獎。 

●佛教把宇宙分為三界，就是欲界、色界、無色界。欲界即有淫食二欲的眾生所住的世界；色界即已無淫食二欲但還有色身的眾生所住的世界；無色界即連色身亦無但住心識于深妙禪定的眾生所住的世界。 

現(xiàn)代科技通過電子光學(xué)望遠(yuǎn)鏡，已可探視到太陽系之外有銀河系、銀河外系，及搜集到與我們的宇宙不同的第二宇宙（反物質(zhì)宇宙）及第三宇宙（性質(zhì)不明）所射出的電波，甚至已截收到來自五十億光年遠(yuǎn)距離的星球電訊！ 

●人有生、老、病、死，世界也有成、住、壞、空。 

英國劍橋大學(xué)的宇宙物理學(xué)家弗列德·霍助教授，曾于一九六四年在英國皇家學(xué)會發(fā)表了一篇論文，提出他所發(fā)現(xiàn)的新的重力理論，說明宇宙的起源。他認(rèn)為星球與銀河系可能有開始、進(jìn)化和終結(jié)，宇宙中每一星球，在其一生中均進(jìn)行著一種周而復(fù)始的循環(huán)，即在大爆炸之后又重新組合。此外，魯汶大學(xué)教授劉梅特爾創(chuàng)導(dǎo)而為多數(shù)科學(xué)家信服的原始爆炸學(xué)說，也認(rèn)為宇宙有起源、發(fā)展和毀滅的過程。凡此種種，莫不與佛教的宇宙觀相一致。

●有一次，佛坐在恒河岸邊，他的弟子取了一缽水給他，他告訴其弟子：‘一缽水中，八萬四千蟲?！?/p>

 此事至到十五世紀(jì)末葉，科學(xué)家發(fā)明了顯微鏡，以之向水中一看，這才發(fā)現(xiàn)里面的確存在密密麻麻無數(shù)的小蟲（細(xì)菌）。 

●Zui可貴的是，佛教指出宇宙一切萬有，都是‘緣起性空’。 

‘緣起’就是眾緣和合而生起，也就是一切都由各種的條件組合而生而有的意思；‘性空’則是說凡是依靠眾緣的組合而生而有的事物，都沒有真實的自體，緣聚則生，緣散則滅。 

證諸事實，宇宙萬有，的確樣樣皆緣起性空，就以人體為例，佛教說人體乃由地（固體）、水（液體）、火（溫度）、風(fēng)（氣體）四大元素所組成。現(xiàn)代的化學(xué)說，一個成人的身體，是由大約16％的碳，8％的氫，3％的氮，1.5％的鈣，1％的磷，0.5％的其他原素，再加上70％的水所組成。

 再者，科學(xué)家又用化學(xué)的方法，將一切的物體分解之后，得出許多微細(xì)的粒子叫做‘分子’，它是由更小的粒子‘原子’構(gòu)成的，因此科學(xué)家們得出一個結(jié)論，就是一切的物體，Zui初都由同質(zhì)或異質(zhì)的原子（后來又發(fā)現(xiàn)在Zui微小的原子之中，尚有因子、質(zhì)子、量子）結(jié)合而成分子，然后再由分子構(gòu)成一切的物體?？茖W(xué)家們的此一結(jié)論，不正是證明佛教之所說：一切萬有，小至微塵，大至宇宙，無一不是緣聚則生（有），緣散則滅（空）的嗎？ 

以上所舉之?dāng)?shù)據(jù)，在在說明，科學(xué)越進(jìn)步，就越能證明佛教的正確性。單單一個‘緣起性空’，就把宇宙的真理、人生的實相，一語道破，也使到一切皆由神或上帝所創(chuàng)造的神話，都無立足之地。難怪亞洲第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的印度大文豪、大詩人的泰戈爾要說：‘我認(rèn)為釋迦牟尼佛乃世上Zui偉大的圣哲！’（見泰戈爾作《論佛祖及佛教思想》一文。）又英國近代的數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家和舉世公認(rèn)為Zui杰出的邏輯學(xué)家的羅索也說：‘各宗教中，我所贊成的是佛教?！ㄒ姟懂?dāng)代名人演講集》中〈羅索談宗教問題〉。） 

世人一定會感到很驚奇，佛祖釋迦牟尼現(xiàn)身人間，根據(jù)‘世界佛教友誼會’于一九五○年在錫蘭（即今之斯里蘭卡）哥倫坡舉行第一次會議時，公認(rèn)佛降生于公元前六二三年，涅槃于公元前五四三年，也就是說佛乃降生于距離今天二六二四年前的古代，這比中國的老子、孔子更早。其時沒有現(xiàn)代數(shù)學(xué)、物理學(xué)，也沒有先進(jìn)的科學(xué)儀器，佛又憑什么竟能對宇宙的一切一清二楚呢？ 

假如您是一位對佛教素有研究的人，自然就不會感到驚奇了，因為您明白佛是一位世出世間（世間和超世間）的大圣人，佛眼洞視一切，視眼看到一切，他對宇宙中的一切都了如指掌，所以能夠清清楚楚的、明明白白的把事實真相說出來。 

科學(xué)的精神在于撥開現(xiàn)象探索真理，而佛教早在二千六百多年前便已打破現(xiàn)象的世界，揭開宇宙與人生之秘紗了！ 

所以盡管現(xiàn)代科技日新月異，到了叫人目眩之境地，然而就今日太空科學(xué)所發(fā)現(xiàn)的宇宙真相來看，尚屬粗淺。佛在二千六百多年前，便已說人類只不過是地球的過客而已，人類生死往來的范圍是三千大千世界（約等于一個銀河系），而大千世界又其數(shù)無量。但我們的科技，直到今天，莫說相等于一個銀河系的大千世界，就連銀河系中的太陽系都搞不清楚，乃至早已發(fā)現(xiàn)的九大行星（Zui近科學(xué)家又打破九大行星概念，說太陽系中有行星），也沒有哪一位科學(xué)家能把它的事實真相說得清楚，往往后說推翻前說，至今依然眾說紛紜，莫衷一是。為什么會這樣呢？原因有二： 

其一，我們的地球，在太空中，只如一粒微塵，人類要從地球上去證實大千世界，實屬不可能； 

其二，再偉大的科學(xué)家，也只是一介凡夫而已，他們沒有六通，更沒有佛眼，根本不能像佛那樣親眼看到宇宙的事實真相，只能根據(jù)數(shù)理、物理和科學(xué)儀器來作分析、歸納、推演，這就難免一知半解，言人人殊了。

 沒有身歷其境，如何能說出其真相呢？這就是科學(xué)家難以突破的困境。這也就是佛教合乎科學(xué)又超乎科學(xué)的地方。

 佛也在二千六百多年前，就已向世人介紹阿彌陀佛的極樂世界了，說極樂世界就在我們這個世界的西方，離此十萬億佛土（一佛土就是一個三千大千世界，亦即一個銀河系）。但放眼看看我們現(xiàn)代的科技，連太陽系中的九大行星都搞不清楚，更遑論離此十萬億個銀河系之外的極樂世界了。在現(xiàn)階段若硬要科學(xué)證實極樂世界，無異‘緣木求魚’，那是絕不可能的事。

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