大江東去，大浪淘沙。燦若星河的華夏文化源起大河文明。

    哪吒鬧海，千古傳奇。哪吒作為中國民間神話英雄人物，他手持火尖槍、腳踏風火輪，揮舞乾坤圈和渾天綾，大鬧龍宮、除魔降妖的故事家喻戶曉。

    擁抱古老浩瀚的長江文明，追尋哪吒文化的嬗變和蘊涵，讓筆者走進四川宜賓。那里的翠屏山，就有一座“哪吒行宮”，經過海峽兩岸共同考證，認定是“中國唯一的哪吒祖廟”。自1991年建成后，赴宜賓祭祀哪吒祖廟的臺、港、澳信眾絡繹不絕。哪吒故里宜賓不僅成為兩岸旅游新熱點，更因共同的信仰搭起一座友誼的橋梁。

    哪吒，游弋海峽兩岸的“精靈”，人們祭祀哪吒，追尋那深埋血液的傲骨與精神，畢竟血濃于水！畢竟海峽兩岸有著共同的文化基因。

    哪吒鬧海，豈能止于傳奇？中華民族不僅要有游牧雄風、厚土意識、大河情結，更要有海洋性格和胸懷。當前環(huán)太平洋地區(qū)風起云涌，人們呼喚千萬個哪吒趕來鬧海，只為中國經濟的產業(yè)升級乃至中華民族的偉大復興！

    哪吒故里 追尋太子祖廟

    哪吒鬧海，在《封神演義》、《西游記》以至民間廣為傳誦，宗教神話變成了民間傳說。

    宜賓“哪吒行宮”占地1,000多平方米，依山而建，造型古樸，內有仙蹤跡牌坊、太子廟等。行宮中的哪吒神像造型生動、栩栩如生。行宮上面山頂還建有哪吒師傅太乙真人神殿。宜賓除了哪吒祖廟外，還有太子石、金光洞、陳塘關、天池荷花、龍腦橋等多處遺跡，被稱為哪吒故鄉(xiāng)。

    哪吒行宮的建成，有一段神奇故事：1990年的一個春夜，中國臺灣嘉義市供奉哪吒的太子宮主持黃樟做了一個夢：從未到過大陸的他，由哪吒引領，乘小舟溯江而上，來到三條大江匯合之地的“三汊口”，登上一處松柏茂密的山腰，見有一個“哪吒洞”，洞內供有一尊左臂斷殘、渾身塵土的哪吒像。哪吒告之：“你要把我的左臂復原。這里是翠屏山?！毙褋?，卻是南柯一夢。

    黃樟雖有心要實現(xiàn)哪吒的托付，然而“翠屏山”、“三汊口”等地名數(shù)不勝數(shù)，夢中的翠屏山在哪里？黃樟立下宏愿，不辭辛勞，踏遍半個中國后，1990年8月1日，尋訪到宜賓市翠屏山時，竟與夢中所見一般無二，不禁脫口叫道：“就是這里！這就是我夢見過的翠屏山！”在沒有導游的情況下，黃先生依照夢中所見，向上攀登。居然大致不差，順利找到了哪吒洞。

    在大陸尋訪到哪吒真跡的消息，在中國臺灣內外引起極大的關注和轟動。1991年7月，中國臺灣道教協(xié)會會長羅光男率領中國臺灣32個太子廟的主持和哪吒信徒108人，以及中國臺灣“太子聯(lián)誼會”會長柯天爽專程趕到宜賓。他們廣泛調查了當?shù)氐娜宋牡乩砗兔耧L民俗，并深入研究當?shù)氐拿耖g傳說和哪吒圣跡之后，明確認定：哪吒之根就在四川宜賓。于是崇奉哪吒的臺胞們紛紛慷慨解囊，在當?shù)赜嘘P方面的積極支持和配合下，一座巍峨壯觀的“哪吒行宮”很快便在宜賓翠屏山建成了。

    此后，每年都有來自中國臺灣的眾多道教團體和民間組織到宜賓“朝圣”，規(guī)模之浩大，禮節(jié)之隆重，堪稱一大盛事。1998年10月，宜賓的“哪吒民俗文化交流團”也應中國臺灣邀請，走訪了中國臺灣11個縣市和98座太子廟，圣像所到之處，批金掛彩，巡游半年，可謂盛況空前。

    當然，哪吒故里也有好幾種說法，說哪吒是陜西人有之，因為名將李靖是陜西三原人；說哪吒鬧海在蓬萊有之，因蓬萊仙境系龍王聚會之所；說鬧海在浙江者有之，因錢塘江與陳塘關地名音近，且有江潮。。。。。

    如此傳說不一，正說明民俗文化的傳承形式歷來如此。梁山伯祝英臺墓遍及浙、蘇、皖、豫、魯；浙江就有好多座。姜太公釣魚處，天津有子牙河，靜海且有釣魚臺；陜西有渭水。魯班行蹤、孟姜女籍貫、天下第一泉……也其說不一。傳說不能生造，都附會于相關或相近的風土人物，成為文化的支撐。這是規(guī)律。

    哪吒信仰 兩岸三地同源

    哪吒有悠久的歷史，神奇的傳說，深厚的文化底韻。由于動畫片《哪吒鬧海》、《哪吒傳奇》的播放，在中國兒童中不亞于格林童話、安徒生童話的影響。

    大陸、中國臺灣、中國澳門兩岸三地的“哪吒信仰”更是各具特色。在很多信眾心目中，哪吒是一個不畏強暴、降魔除妖、造福萬代的英雄。僅在中國臺灣就有哪吒廟370多座，香火極為鼎盛。

    哪吒信仰在中國臺灣已有340多年歷史，據(jù)中國臺灣“天府宮”記載，約于公元1660年，由福建泉州柯氏先祖于明末隨鄭成功光復中國臺灣，護佑其漂洋過海，Zui早傳入臺南高雄一帶。哪吒被中國臺灣道教列為主要神祇祭祀，常年香火不絕，熱鬧非凡。

    在中國澳門，4月20日托塔天王千秋日祭祀哪吒父子，成了道俗聯(lián)歡的盛大活動，比中國臺灣更趨世俗化：舉行“搶花炮”(搶哪吒號牌神位回家供奉)以祈福；組織抬鑾輿(哪吒神龕神像)出巡賀誕，有如古代官員巡行之風儀，場面熱鬧。

    宜賓民間的“龍門陣”(四川俗語即聊天、講故事)中，“三頭九眼八臂”哪吒鬧海的故事代代相傳。誰家有久病不愈的病人，就用桃木板或水瓢背面畫一種威而不怒的哪吒面具，說是可驅邪除病。

    對于哪吒信仰的傳承和發(fā)展，有的網(wǎng)友提出，要學習哪吒浪子回頭、成仁取義之精神：尊師重道、內外雙修之精神：濟事救民、懲揚善之精神：無私無畏、敢為人先之精神：淡然無為、超凡脫俗之精神。

    有的網(wǎng)友提出：奧運精神“更高、更快、更強”，在哪吒的身上十分顯著。哪吒的法器風火輪，是速度的象征；乾坤圈則是無窮的力量的象征；而哪吒的死后重生，則象征著不怕失敗越戰(zhàn)越勇的精神。

    有的網(wǎng)友提出，哪吒作為中國兒童心目中的英雄，應該擺脫宗教立場，成為像三皇五帝那樣的傳統(tǒng)的，正式的，無宗教色彩的神話傳說。應該與女媧補天那樣的神話故事相媲美。要把他發(fā)展成為一個少兒心目中堅持正義，平易近人的少年“朋友”、英雄形象。

　　哪吒鬧海 豈能止于傳奇

    中國的文化由游牧文化、農耕文明和海洋文化三部分組成，而主線是農耕文明。中國傳統(tǒng)的農耕文化積淀而成的厚土意識，使人們安于對土地的侍奉，不善于異地移動。

    哪吒鬧海，讓人反思，中國不僅有960萬平方公里的陸上國土面積，還有300多萬平方公里的海洋國土面積。中華民族不僅要有大河情結，更要有海洋性格和胸懷。當前環(huán)太平洋地區(qū)風起云涌的文化創(chuàng)意產業(yè)浪潮使該地區(qū)成為世界Zui具經濟活力的區(qū)域，為中國經濟的產業(yè)升級乃至中華民族偉大復興提供了千載難逢的歷史機遇。

    海洋文化的特質是崇商重利,冒險進取,內外開拓。而鄭和七下西洋是古代為數(shù)不多的一個特例，他在出海交易物品的同時，也傳播了中華文化，將中國展示給了世界，也使世界更了解中國。譬如，自從鄭和下西洋之后，原本與我們失去聯(lián)系的許多國家又重新恢復了往來，促進了中國外來文化的繁榮。

    中國文化燦若星河，并不只有紅燈籠。哪吒鬧海 豈能止于傳奇。中國文化這條大河，能為我們招來萬商云集，也能帶我們縱橫四海。我們要有“可上九天攬月，敢下五洋捉鱉”的精神，要有哪吒鬧海的精神，要讓中國大河文化與海洋文化接軌。君不見，臥虎藏龍和花木蘭讓好萊塢用了；三國演義讓日本人用了，用得爐火純青，使玩計算機游戲的歐美少年人人熟悉劉備、呂布、諸葛亮，甚至間接促銷了三國演義小說原著的英文版德文版。文化的輸出換取利益的輸入，用的卻是中國文化的資本。

    哪吒祖廟在宜賓翠屏山重建以來，為兩岸架起一座民間交流的橋梁，每年都有臺、澳各界敬香團，加入哪吒朝圣之旅。近10年來，中國臺灣先后有近3萬人次專程赴宜賓哪吒洞朝拜，其中一些游客還在宜賓投資建廠，興辦了18個項目，投資額達1,100多萬美元。